藏歷新年是藏族一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，從藏歷正月初一開始，至正月十五結(jié)束，持續(xù)十五天。屆時(shí)家家戶戶團(tuán)聚在一起，各種慶?；顒?dòng)繁多，熱鬧非凡。藏歷正月初一為藏歷新年，由于與農(nóng)歷算法不同，藏歷新年和農(nóng)歷新年的日期不完全相同，一般會(huì)有四種情況：即藏歷新年初一和農(nóng)歷大年初一完全重合、相差一天、相差一個(gè)月或相差一個(gè)月零一天。根據(jù)藏歷理論，每32個(gè)半月應(yīng)閏一個(gè)足月，這樣藏歷新年與農(nóng)歷春節(jié)的日期就形成了一個(gè)特定的“3年循環(huán)”，即頭一年相同，第二年差一天，第三年差一個(gè)月，然后再循環(huán)。

　　藏歷新年的流變

　　藏歷是藏族人民創(chuàng)造的一種歷法，已有1000多年的歷史。藏歷是陰陽(yáng)合歷，將一年分為四季，以冬、春、夏、秋為序，全年354天。12個(gè)月以寅月為歲首（歲首與今《夏歷》相同），以月球圓缺周期為一個(gè)月。大小月相間，大月30日，小月29日。三年一個(gè)閏月，用來(lái)調(diào)整月份和季節(jié)的關(guān)系。此外，藏歷還設(shè)24節(jié)氣。藏歷有三大元素，包括藏族文化固有的物候歷，由印度引進(jìn)的時(shí)輪歷，由漢地引進(jìn)的時(shí)憲歷。

　　藏歷新年有著古老的歷史，據(jù)文字記載，公元前一百多年，西藏便有了自己的歷算法，當(dāng)時(shí)以月亮的圓、缺、朔、望來(lái)計(jì)算月份，推演日、月、年，運(yùn)算很簡(jiǎn)單。那時(shí)的新年初一，相當(dāng)于現(xiàn)在藏歷的十一月初一。

　　到了唐代，西藏以麥?zhǔn)鞛樾履?，這在《新唐書·吐蕃傳》中記載為：“其四時(shí)，以麥?zhǔn)鞛闅q首”?！杜f唐書·吐蕃傳》則說(shuō)：“不知節(jié)候，以麥?zhǔn)鞛闅q首。”歲首就是新年。藏歷的正式使用，是在宋仁宗天圣五年（公元1027年），時(shí)值農(nóng)歷丁卯年，于是以丁卯年為始，計(jì)六十年為一個(gè)“饒瓊”。

　　在山南地區(qū)，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一部歷書，叫作《紡線老人月算》，這部古老的歷算書，詳盡地總結(jié)了當(dāng)時(shí)藏族人民的天文歷算知識(shí)，對(duì)后來(lái)藏族地區(qū)天文歷法有很大影響。幾百年后，藏族人民中的智者又能精確推算出冬至日歸時(shí)間，并以此作為一年初始，形成了節(jié)日及各種儀軌。

　　藏歷新年的傳說(shuō)

　　相傳，在很久以前，每當(dāng)莊稼成熟收獲時(shí)，藏族同胞們就會(huì)載歌載舞，歡慶豐收，年復(fù)一年，他們就把麥子成熟的時(shí)候，作為一年的開始。唐代，美麗的文成公主，被聰慧勇敢的松贊干布迎娶到了西藏。她不遠(yuǎn)千里來(lái)到松贊干布身邊，不僅帶去了愛(ài)情，帶去了漢家兄弟的友誼，更帶去了各種天文歷書以及內(nèi)地的耕作技術(shù)和生產(chǎn)工具。文成公主的入藏，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。也就是從這段千古傳頌的愛(ài)情故事開始，藏地的歷法發(fā)生了改變，吸收了內(nèi)地漢族的天文知識(shí)，有了歡度新年的習(xí)俗。

　　此后，又過(guò)了200多年的時(shí)間，在公元9世紀(jì)，結(jié)合內(nèi)地的夏歷、印度的時(shí)輪歷和藏地本有的天文歷法，藏族同胞們創(chuàng)造出了自己的歷法——藏歷。在公元1027年，印度的時(shí)輪歷被印成藏文，正式傳入西藏。藏族同胞們便把這一年定為藏歷新年的第一個(gè)年頭。

　　現(xiàn)在大家知道為什么藏歷新年與春節(jié)時(shí)間上那么接近了吧？這是漢藏文化融合的產(chǎn)物，它是有著血肉相連的歷史淵源的。

　　藏歷新年的歷史淵源

　　藏王松贊干布時(shí)期，漢地的歷法與印度的時(shí)輪歷法相繼傳入，后來(lái)由藏族天文學(xué)家桑杰益西、堅(jiān)參白桑等人，以內(nèi)地的夏歷和印度的時(shí)輪歷及藏區(qū)古老的《嘎姆白瑪》歷法為基礎(chǔ)，創(chuàng)制出藏族的傳統(tǒng)歷法。它主要采用金、木、水、火、土五行和鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二生肖來(lái)計(jì)算年、月、日。一年十二個(gè)月，月分大建和小建，大建三十天，小建二十九天。三年一次閏月，每月的天數(shù)有盈有缺，吉祥的日子可以重復(fù)一天，兇日或黑日則例行缺漏。以十二年一小循環(huán)（即小甲子），六十年為一“繞瓊”（即大甲子），西藏的第一“繞瓊”的紀(jì)元是從公元1027年開始的。

　　公元十世紀(jì)以來(lái)，由于吐蕃王朝的分裂造成地方割據(jù)局勢(shì)，在不同時(shí)期過(guò)新年的習(xí)慣也開始形成，延續(xù)至今，如日喀則、澤當(dāng)、曲水等地的藏歷新年為十二月初一；林芝地區(qū)則是沿襲著藏歷十一月初一至初五的習(xí)慣，人稱“工布年”。公元十三世紀(jì)中葉，藏族的歷算把正月定為孟春，把正月初一定為新年之始，藏民族過(guò)新年的習(xí)慣從此而來(lái)。安多和康巴地區(qū)的春節(jié)與漢人的春節(jié)同時(shí)歡度，據(jù)說(shuō)是到了清末，川滇邊疆大臣趙爾豐在康巴和安多實(shí)行“改土歸流”的政策所影響。

　　隨著時(shí)間的推移，部分地方的人們?yōu)榱松a(chǎn)、生活、年節(jié)活動(dòng)等的方便，與農(nóng)歷春節(jié)同時(shí)進(jìn)行節(jié)慶活動(dòng)。節(jié)日期間的活動(dòng)與衛(wèi)藏地區(qū)的藏歷新年的活動(dòng)內(nèi)容大致相同，如拉薩的《正月祈愿大法會(huì)》在藏歷正月初一至十六期間舉行，而安多地區(qū)的塔爾寺和拉布楞寺的《正月祈愿大法會(huì)》是在農(nóng)歷正月初一至十六期間舉行，其法會(huì)活動(dòng)內(nèi)容與衛(wèi)藏各地舉行的內(nèi)容相同。而安多地區(qū)民間的春節(jié)活動(dòng)亦與衛(wèi)藏地區(qū)的藏歷新年活動(dòng)大致相同。

　　準(zhǔn)備“切瑪”

　　新年的準(zhǔn)備工作一般在前一年的十二月初就開始了。除購(gòu)置吃喝玩樂(lè)的年貨外，家家戶戶都要制作一個(gè)名叫“切瑪”的五谷斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時(shí)節(jié)長(zhǎng)出一、二寸長(zhǎng)的青苗。“切瑪”和麥苗供奉在神案正中，祈禱來(lái)年五谷豐登。

　　制作“卡賽”

　　臨近節(jié)日，男人們忙著打掃庭院，婦女則精心制作“卡賽”，一種酥油炸成的面食，分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀，涂以顏料，裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術(shù)品，又是款待客人的佳肴。“卡賽”的品種花色常常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象征，在節(jié)日里分外引人注目。

　　從有關(guān)文獻(xiàn)史料及國(guó)內(nèi)外研究成果來(lái)看，在吐蕃王朝建立以前藏族已經(jīng)擁有歷法。從上古藏族物候歷中觀察，吐蕃統(tǒng)一高原之前各地主要流行的歷法有陰歷成分也有陽(yáng)歷成分。《山南雅拉香波紡織老婦人之月算》基本上是按日月天象以計(jì)時(shí)的陽(yáng)歷。其中提到的句天”(7天為一周)計(jì)時(shí)段對(duì)藏族天文歷算非常重要，也是藏族歷法中最重要的數(shù)據(jù)。除陰歷之外，當(dāng)時(shí)還有陽(yáng)歷推算法?！断笮劾先丝谒惴ā肪褪潜容^典型的陽(yáng)歷，一年共計(jì)365天，當(dāng)然它還處在自然歷階段。

　　2011年5月23日，藏歷年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　藏歷新年往期日期回顧