西藏常見的民俗節(jié)日

        西藏當(dāng)?shù)赜心男┏Ｒ姷拿袼坠?jié)日，本文介紹西藏本地的民俗節(jié)日，如藏歷新年、薩噶達(dá)瓦節(jié)、雪頓節(jié)等節(jié)日簡介。

        一、藏歷除夕和新年
        時(shí)間：藏歷元月一日至元月十五日 公歷：2月21日
        起源：從有關(guān)文獻(xiàn)史料及國內(nèi)外研究成果來看，在吐蕃王朝建立以前藏族已經(jīng)擁有歷法。從上古藏族物候歷中觀察，吐蕃統(tǒng)一高原之前各地主要流行的歷法有陰歷成分也有陽歷成分。《山南雅拉香波紡織老婦人之月算》基本上是按日月天象以計(jì)時(shí)的陽歷。其中提到的句天（7天為一周）計(jì)時(shí)段對藏族天文歷算非常重要，也是藏族歷法中最重要的數(shù)據(jù)。除陰歷之外，當(dāng)時(shí)還有陽歷推算法。《象雄老人口算法》就是比較典型的陽歷，一年共計(jì)365天，當(dāng)然它還處在自然歷階段。
內(nèi)容：藏歷年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年藏歷正月一日開始，三至五天不等．藏歷十二月初，人們便開始準(zhǔn)備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶陸續(xù)用酥油和白面炸油馃子（卡賽），油馃子的種類很多，有耳朵狀的“古過”，有長形的“那夏”，有圓形的、“布魯”等等。接近年關(guān)，每家都要準(zhǔn)備一個(gè)畫有彩圖的長方體竹素琪瑪五谷斗，斗內(nèi)裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青稞穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。
并準(zhǔn)備一個(gè)彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內(nèi)外進(jìn)行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫。二十九晚飯前在灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大門上用石灰粉畫上象征永恒吉祥的字符號，表示人壽糧豐，歲歲平安。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節(jié)日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃面團(tuán)突巴（古突）。

        在面團(tuán)突巴中特意制作幾個(gè)包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的面團(tuán)，每一種夾心都有一種說法，石子預(yù)示心腸硬，木炭預(yù)示心黑，辣椒預(yù)示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之興。這是一種飲食娛樂活動(dòng)，無論誰吃到什么，都必須即席吐出，這往往引起哄堂大笑，增添了節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。

        到初一這天，將青苗，油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上，預(yù)祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河里背回“吉祥水”，然后喚醒全家人，按輩排位坐定，長輩端來五谷斗每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然后依次抓一點(diǎn)送進(jìn)嘴里。此后長輩按次序祝“扎西德勒”（吉祥如意），后輩回賀“扎西德勒彭松措”（吉祥如意，功德圓滿）。儀式完畢后，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。初一一般禁止掃地，不準(zhǔn)說不吉利的話，互不走訪做客。

        初二親友之間相互登門拜年祝賀，互贈(zèng)哈達(dá)。男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，見面互道“扎西德勒”、“節(jié)日愉快”，此活動(dòng)持續(xù)三五天。藏歷新年期間，在廣場或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節(jié)、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個(gè)地區(qū)沉浸在歡樂、喜慶、祥和的節(jié)日氣氛之中。在城鄉(xiāng)演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區(qū)，牧民們點(diǎn)燃篝火，通宵達(dá)旦地盡情歌舞。民間還進(jìn)行角力、投擲、拔河、賽馬、射箭等活動(dòng)。

準(zhǔn)備“切瑪”
新年的準(zhǔn)備工作一般在前一年的十二月初就開始了。除購置吃喝玩樂的年貨外，家家戶戶都要制作一個(gè)名叫“切瑪”的五谷斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時(shí)節(jié)長出一、二寸長的青苗。“切瑪”和麥苗供奉在神案正中，祈禱來年五谷豐登。

制作“卡賽”
臨近節(jié)日，男人們忙著打掃庭院，婦女則精心制作“卡賽”，一種酥油炸成的面食，分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀，涂以顏料，裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術(shù)品，又是款待客人的佳肴。“卡賽”的品種花色常常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象征，在節(jié)日里分外引人注目。

        二、花燈節(jié)又稱酥油花燈節(jié)
        時(shí)間：藏歷正月十五 公歷：2月22日
        起源：酥油花燈節(jié)始于明朝永樂七年（1409年），由藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴于藏歷正月十五在拉薩創(chuàng)辦傳昭法會(huì)時(shí)所創(chuàng)，宗喀巴向拉薩大昭寺內(nèi)的佛祖釋迦牟尼金像供奉酥油花和供燈，以酥油花燈紀(jì)念佛祖釋迦牟尼降伏邪魔。另一說為，酥油花燈是為了慶祝佛祖釋迦牟尼與其它教派大辯論獲勝。

        內(nèi)容：酥油花燈節(jié)，藏語稱“美多卻杰”，其間還要由寺院舉辦跳神等歌舞活動(dòng)。跳神者身穿繡袍，臉戴面具，在藏式喇叭、嗩吶、牛皮鼓和鑼鼓的伴奏下，邊舞邊歌，以示歡慶。
每年藏歷正月十五日，為了慶祝釋迦牟尼與其他教派辯論的勝利，在藏區(qū)各大寺院都要舉行油塑藝術(shù)展覽，即用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鳥獸的形象并點(diǎn)燃酥油燈進(jìn)行祝福。藏族稱之為“甘丹昂曲”，為傳統(tǒng)的宗教節(jié)日。

        三、薩噶達(dá)瓦節(jié)
        時(shí)間：藏歷四月十五日 公歷：5月21日
        起源：薩噶達(dá)瓦節(jié)是藏族的節(jié)日。每年藏歷四月十五日舉行。據(jù)說薩噶達(dá)瓦節(jié)，是為了紀(jì)念佛祖釋迦牟尼的成道而舉行的。還有一種說法就是為了紀(jì)念歷史上文成公主到達(dá)拉薩而設(shè)的。
        內(nèi)容：節(jié)日這天，西藏各地紛紛舉行宗教紀(jì)念活動(dòng)，主要集中于拉薩龍王塘的樹林中。龍王塘是一個(gè)湖泊，位于布達(dá)拉宮北側(cè)，湖周圍楊柳成蔭，花香鳥語，環(huán)境優(yōu)雅。藏民們陸續(xù)來到這里，在樹林中搭起飾以吉祥如意的圖案的帳篷。然后，他們開始郊游并進(jìn)行郊宴。還要坐上帶有濃郁藏家風(fēng)格的牛皮船游弋于湖上。這樣的歡慶活動(dòng)一般要持續(xù)1—3天。

        四、雪頓節(jié)
        時(shí)間：藏歷六月底或七月上旬 新歷：8月5日
        起源：藏戲節(jié)又名雪頓節(jié)，是西藏藏族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在藏語中,“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“宴”、“吃”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋說是吃酸奶子節(jié)日。每年藏歷七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲?yàn)橹?，又稱“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規(guī)定，每年藏歷六月十五至三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待六月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時(shí)，農(nóng)牧民拿出酸奶敬獻(xiàn)，形成雪頓節(jié)。
后來雪頓節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎?huì)演為主，所以也有人叫它藏戲節(jié)。這個(gè)節(jié)日不僅拉薩有，在日喀則叫“色木欽波”，時(shí)間要晚于拉薩，規(guī)模要小于拉薩。雪頓節(jié)在十七世紀(jì)以前是一種純宗教的節(jié)日活動(dòng)，按藏傳佛教格魯派的規(guī)定，每年的藏歷六月十五日至三十日為禁期，全藏大小寺院的僧尼不準(zhǔn)外出活動(dòng)，以免踏死小蟲，他們在寺廟里要行三事：即長凈，夏安居直到解制。到藏歷七月一日開禁的日子，他們紛紛下山，這時(shí)農(nóng)牧民要拿出準(zhǔn)備好的酸奶子敬獻(xiàn)。這就是雪頓節(jié)的由來。
內(nèi)容：傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以展佛為序幕。以演藏戲看藏戲、群眾游園為主要內(nèi)容，同時(shí)還有精彩的賽牦牛和馬術(shù)表演等。節(jié)日活動(dòng)的中心在拉薩西郊的羅布林卡。這里從前是西藏地方政教首領(lǐng)達(dá)賴?yán)锏南娜請@林。節(jié)日來臨，羅布林卡以及周圍的樹林里，一夜之間便會(huì)涌現(xiàn)一座色彩鮮艷的帳篷城市，還形成幾條熱鬧繁華的節(jié)日市街，幾乎整個(gè)拉薩城都搬進(jìn)了這片綠色天地，所有的人都在歌聲舞蹈中過著野外生活，深沉熱烈的歌聲伴著高原特有的樂器在樹影里傳播，這是拉薩人最有活力的日子。

        五、沐浴節(jié)
        時(shí)間：藏歷七月六日至十二日 公歷：8月13日
        起源：據(jù)說很久以前有一個(gè)叫宇托•云旦貢布的名醫(yī)，他以高超的醫(yī)術(shù)治好了許多人的疾病。后來，宇托去世了，成了神仙。為了繼續(xù)給人們治病，他托夢給大家，讓人們在棄山星(金星)出現(xiàn)的時(shí)候到河里去洗澡，便可祛除病痛。人們照樣去做了，果然靈驗(yàn)。以后人們便年復(fù)一年地洗了下去。而金星的出現(xiàn)恰恰標(biāo)志著季節(jié)的變化，所以沐浴節(jié)選在了初秋。另外，沐浴節(jié)選在初秋，有利于身體健康。因?yàn)樵谖鞑兀怀跚飼r(shí)節(jié)的河水才清澈，水流才適中。加上高原上日照時(shí)間長，每到下午，河水溫度上升，正適宜洗澡。這時(shí)的河水還具有：甘、涼、清、軟、不損喉、不傷腹的優(yōu)點(diǎn)。

        內(nèi)容：藏歷七月，雨季剛剛結(jié)束，太陽晴和，氣候宜人，淺河灘上的水溫達(dá)攝氏20余度，正是洗澡沐浴的好時(shí)候。于是，每當(dāng)金星出現(xiàn)在南方山頭之上時(shí)，藏族同胞就開始了沐浴節(jié)的活動(dòng)，直到一七天之后金星隱沒不見時(shí)為止。這期間，無論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村、農(nóng)區(qū)還是牧區(qū)，人們騎著馬，趕著車，帶著陽傘、帳篷、糌耙、酥油茶、青稞酒和其他節(jié)日食品，三三兩兩、絡(luò)繹不絕地來到拉薩河畔、雅魯藏布江邊和其他江河湖泊旁，撐起陽傘或搭起帳篷，與水為伴，耍玩整整一天。
人們先是將帶來的被褥、衣服、鞋襪浸入水中，洗涮干凈，攤硒在河灘和樹枝.上;中午太陽當(dāng)頂時(shí)分，水溫升高，人們開始灌發(fā)沐浴，赤身跳入水中，游泳、嬉戲，男女老少無所避忌。下午，人們大多喜歡聚會(huì)在帳篷里或樹陰下輕歌曼舞、飲酒作樂。直到金星在天邊出現(xiàn)，人們玩樂盡興之后，才收拾已經(jīng)晾曬干廠的被褥、衣服和行裝，趕車騎馬，返回各自的家園。

        酥油茶、青稞酒和其他節(jié)日食品，三三兩兩、絡(luò)繹不絕地來到拉薩河畔、雅魯藏布江邊和其他江河湖泊旁，撐起陽傘或搭起帳篷，與水為伴，耍玩整整一天。人們先是將帶來的被褥、衣服、鞋襪浸入水中，洗涮干凈，攤硒在河灘和樹枝.上;中午太陽當(dāng)頂時(shí)分，水溫升高，人們開始灌發(fā)沐浴，赤身跳入水中，游泳、嬉戲，男女老少無所避忌。下午，人們大多喜歡聚會(huì)在帳篷里或樹陰下輕歌曼舞、飲酒作樂。直到金星在天邊出現(xiàn)，人們玩樂盡興之后，才收拾已經(jīng)晾曬干廠的被褥、衣服和行裝，趕車騎馬，返回各自的家園。

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