問：拉薩哲蚌寺有哪些景點呢？拉薩哲蚌寺是拉薩著名的旅游景點，也是黃教六大寺廟之一，游客眾多，那么拉薩哲蚌寺有哪些景點呢？

答：拉薩哲蚌寺景點介紹：措欽大殿

措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建筑。措欽大殿位于哲蚌寺中心，占地面積將近4500平 措欽大殿方米，殿前有一石鋪廣場，登上17級寬廣的石階，便是8根列柱的明廊。大殿內(nèi)的經(jīng)堂規(guī)模宏大，裝飾華麗，五光十色。經(jīng)堂面積約1800平方米，總共有183根柱子。大殿內(nèi)的造像，不論正殿或廂殿，都極為生動。大殿中間的大文殊像及白傘蓋像極為精致。這里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。這是哲蚌寺在破土新建時，宗喀巴從“廓布山法庫”掘出的一只法螺，贈予弟子扎西班丹，預(yù)祝他建寺圓滿成功，并以此為基地，弘揚佛法，廣建寺廟。弟子扎西班丹把它尊為佛祖所賜的寺寶，珍藏在寺內(nèi)。大殿后面是扎西斑丹當(dāng)年修行的凈室。

措欽大殿里還保存有二到四世達賴喇嘛的靈塔。大殿四壁，繪有許多精彩壁畫，有釋迦牟尼的百行轉(zhuǎn)圖、人間形成圖、生死輪回圖等。措欽大殿東邊有一個半地下的很小的山洞，只能容一個人進入，名叫“讓迥瑪”。它原來是宗喀巴關(guān)靜修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。

大殿二樓

設(shè)甘珠爾拉康，藏《甘珠爾》經(jīng)。大殿3層是強巴佛（未來佛）殿。內(nèi)供強巴佛八歲時的等身巨形銅像。這尊強巴佛像是當(dāng)年宗喀巴在世的時候由他親自開光的，極為著名，亦名“強巴通真”。除了宗教的意義以外，它是西藏所有強巴佛里最通神的一尊，實在是西藏不可多得的藝術(shù)珍寶。強巴佛殿門上懸掛“穆隆元善”漢文匾額一方，是清朝時任駐藏大臣的琦善在他任滿調(diào)離西藏時（1846年）刻制奉獻的。大殿四樓是釋迦佛殿，據(jù)說是以500兩銀子制成，兩旁置銀塔13座。

銀塔

大殿側(cè)室的兩座銀塔，分別為三世達賴和四世達賴喇嘛的靈塔。大殿后部的堆松拉康為哲蚌寺最早的拉康（拉康意為神殿或廟堂）之一，絳央曲結(jié)曾在此凈室內(nèi)修行?，F(xiàn)供三世達賴及各自之隨身二弟子。堆松拉康左右兩側(cè)分別是彌旺拉康和倫本拉康。

四大扎倉

扎倉是格魯派寺院的學(xué)經(jīng)單位，也是措欽以下的管理機構(gòu)。哲蚌寺建成初期有七個扎倉，分別由絳央曲結(jié)的七大弟子主持，后來各地來寺的僧人不斷增多，根據(jù)他們的學(xué)經(jīng)內(nèi)容和籍貫合并成現(xiàn)在的羅賽林、郭芒、德陽和阿巴四大扎倉。后一個為密宗扎倉。

羅賽林扎倉

羅賽林扎倉是哲蚌寺最大的扎倉。它的建筑面積約1860平方米，主要包括經(jīng)堂和佛殿兩部分。經(jīng)堂有102根柱子，面積1053平方米，兩邊經(jīng)架壁立，總長約60多米，放滿各種經(jīng)典。經(jīng)堂陳設(shè)裝飾不亞于措欽大殿。經(jīng)堂后背是強巴佛殿，并列三室，前部相通，佛殿內(nèi)供滿各種佛像。扎倉的僧人人數(shù)是全寺最多的，他們主要來自康區(qū)和云南等地，扎倉下轄23個康村。

郭芒扎倉　

郭芒扎倉僅次于羅賽林扎倉，也分為經(jīng)堂和佛殿兩部分。經(jīng)堂面積985平方米，其建筑格局、柱子排列均 郭芒扎倉與羅賽林扎倉相同，共有102根柱子。佛展部分由三個拉康組成，即且巴拉康、敏主拉康、卓瑪拉康。郭芒扎倉下屬有16個康村，有的較大的康村下面再分設(shè)米村，米村是以更小地域范圍劃分的僧團組織。

德陽扎倉　

德陽扎倉在四大扎倉中建筑面積最小， 德陽扎倉約952平方米，其經(jīng)堂共有62根柱子，面積375平方米。經(jīng)堂后部為佛殿。

阿巴扎倉　

阿巴扎倉是哲蚌寺的密宗學(xué)院。哲蚌寺規(guī)定，僧人在其他扎倉修習(xí)密法。阿巴扎倉位于措欽大殿的右后 阿巴扎倉側(cè)，最前部為一封閉式的庭院，庭院四周是僧房，后部為經(jīng)堂，經(jīng)堂共有48根柱子，面積467平方米，經(jīng)堂四壁繪有密宗題材的壁畫。

甘丹頗章

甘丹頗章為極樂宮，建于1530年，由二世達賴喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（住持）時主持修建。以后三世、四世、五世達賴喇嘛都在這里居住過并歷任該寺赤巴。五世達賴喇嘛時期，建立了強有力的地方政權(quán)，因政務(wù)在該頗章（頗章意為宮殿）處理，故名甘丹頗章政權(quán)，甘丹頗章遂一度成為西藏地區(qū)政治權(quán)力中心，后來五世達賴遷往布達拉宮處理政務(wù)。

辯經(jīng)場

寺院的四周沒有草木，都是砂石荒山，寺內(nèi)卻有幾處樹木繁盛的院場。這便是哲蚌寺的辯經(jīng)場。每個札 甘丹頗章倉（即僧院）都有兩個這樣的辯經(jīng)場。辯經(jīng)場一般設(shè)于札倉附近，主位有一級一級的辯經(jīng)臺，辯經(jīng)的時候喇嘛依次就坐，原則上全寺喇嘛都可辯經(jīng)，但實際上能夠憑著足夠佛學(xué)知識而登上辯經(jīng)臺的，只有少數(shù)能夠逐級在札倉和全院性的大辯論中獲勝，最終取得最高榮譽“格西”學(xué)位的喇嘛。

哲蚌寺也有不定期的辯經(jīng)，雖然不如色拉寺那么有名（周三），又是運氣好時也能在哲蚌寺里的辯經(jīng)場或者后山的辯經(jīng)場看到。

康村

康村是依僧徒來源地區(qū)劃分的僧團單位，若干康村組成一個僧院。五世達賴喇嘛時期規(guī)定格魯派寺院常往僧人數(shù)量時，哲蚌寺額定為7700人。到1951年前，實際住寺僧人多達萬余人，成為西藏地區(qū)規(guī)模最大，僧人最多的寺院集團。

乃窮寺

哲蚌寺東南500米處的半山腰上有一座小寺，叫乃窮寺，為歷代達賴喇嘛護法神“乃窮神"所在地。另外，乃窮寺大殿及四廊的壁畫色彩濃重輝煌，和其他寺廟不同，頗值得一看。

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