朝山節(jié)

朝山節(jié)　　藏歷6月4日

　　朝山節(jié)：佛教節(jié)日。傳說藏歷六月初四是釋迦牟尼轉四諦法輪之期。所以，為了紀念和慶祝這一天，人們提前一日穿戴一新，帶著食物前往附近山寺巡禮朝供，求神念經，以求佛祖保佑。然后在野外草坪上開懷暢飲，盡情歌舞。藏語稱朝山節(jié)為“珠巴澤西”，主要在前藏地區(qū)舉行。

　　據考證，朝山節(jié)始于摩梭祖先泥月烏定居并得勢于永寧的時期。 每年農歷七月二十五日，永寧瀘沽湖一帶的摩梭人都要興趣行朝拜格姆山的活動，摩梭語稱之為“格姆刮”，意為“轉女神山”。

　　已有一千多年的朝山節(jié)，不都集中在格姆山（獅子山），而是各個村子*近哪座山，便拜那座山。后來，承受著佛教的傳入，加上永寧摩梭長期保留著母系氏族婚姻家庭形態(tài)，從而演繹出許多美麗動人的神話傳說，其中尤為突出的是把格姆山神化成當地摩梭人頂禮膜拜的女神。

　　佛教者們認為這一天是釋迦牟尼第一次舉行講經的日子，所以，這天人們穿著新衣，帶著食品，趕往拉薩附近山上的各寺朝佛、念經，之后，到野外盡情餐飲、歌舞，直到日落才返回城里。

　　普米族人的朝山節(jié)在正月初一到十五之間進行。人們身著盛裝，騎馬或步行到附近的山上歡度佳節(jié)。除祭祀山神外，還有賽馬、 摔跤、 射箭等娛樂活動。野餐后另選道路下山，不返原路，以示辭舊迎新，來年好運。

關于朝山節(jié)傳說

　　朝山節(jié)的由來，究其淵源當屬人類早期的自然崇拜。承受著母系氏族社會的發(fā)展和原始宗教的產生，摩梭人對格姆山的自然崇拜，漸漸轉化成神靈觀念，并帶上民族宗教的色彩。格姆山的南麓松林中，建有一所神廟，依山面湖，內供一披發(fā)跣足、騎鹿的格媽女神畫像。此外，瀘沽湖畔里格島上也有一神龕，內供一騎馬張弓的格媽女神泥朔像。

　　傳說遠古時代，永寧者波村里有個美麗的姑娘叫格媽，她不僅有出眾的美貌，還能吹悅耳的竹笛，唱優(yōu)美的歌，只要她的歌聲響起，奔馳的馬鹿會駐足傾聽，飛翔的百鳥會停止鳴轉。她不僅能歌善舞，還勤勞能干，她可以把天上的云彩鄉(xiāng)在衣服上，可以把流水的波紋印在裙子上。她的美名遠播，九村十八寨的小伙子都來向她求婚。不料天上的一個男神看上了她，便用一陣旋風將格姆巻上了天，整個永寧壩子的人都傾寨而出，齊聲呼叫追趕，男神在慌亂之中，一失手把格姆放了，重重地摔在地上。她死了，身子化成了一座山，靈魂卻變成了一個女神，常騎著一匹馬，巡游在永寧上空，主管著當地摩梭婦女的生育和疾病，并能保佑當地人畜繁衍、谷物豐產、風調雨順。每年農歷七月二十五日都要舉行一次盛大的朝山活動。

　　屆時，太陽初升，各村寨的青年男女衣著盛裝，攜帶著供品和飲食，絡繹入山朝拜。在喇嘛的育經聲中，朝拜的隊伍緩緩繞祭壇及女神三周，并在女神廟里焚香、升篝火、獻祭品、叩頭祈禱，祭畢人們便在草地上圍成一個個圓圈，燒起篝火，煮酥油茶，吃野餐，唱調子，以及興趣行賽馬，打跳等娛樂活動。野炊期間，人們最喜歡跳的是“鳳凰舞”。隨著鼓聲，兩只鳳凰鳥歡快起舞，一群身著百褶長裙的摩梭少女，手持花環(huán)，在獅子與鳳凰之間來回穿梭歌舞，充滿歡快的節(jié)日氣氛。承受后，人們還在順時針環(huán)山繞行，以祈吉祥。有的順路返回瀘沽湖邊，或騎馬，或徒步，或劃船繞湖行走。入夜，就地露宿，跳鍋莊舞。這也成為他們一年一度的狂歡盛會。

關于朝山節(jié)習俗

　　朝山節(jié)(或叫轉山節(jié))，是麗江永寧鄉(xiāng)摩梭人朝拜格姆女神的盛大節(jié)日，每年的農歷七月二十五日在瀘沽湖畔舉行，它具有濃郁的原始宗教的色彩。

　　形狀像一頭雄獅的格姆山，屹立在瀘沽湖畔，所以又叫獅子山。民間傳說它是格姆女神的化身，主宰著永寧地區(qū)的興衰禍福，保護著人民幸福平安，讓摩梭婦女健壯美麗，莊稼茂盛，牛羊興旺。她不僅十分漂亮，而且聰明過人，是周圍的眾山神之首，是摩梭人的最高保護神，所以摩梭人對她十分崇敬，世世代代敬獻祭祀。

　　朝山節(jié)這天，人們穿著節(jié)日的盛裝，帶著豐盛的美味佳肴，有的人還騎著駿馬來到格姆山下，燃起香煙，喇嘛念起朝山經，祈求女神保護摩梭人風調雨順，吉祥幸福。人們紛紛向女神敬獻酒肉、糕點、水果、并叩頭朝拜。老年人還到山洞中燒樹枝、用煙火驅走鬼邪。大家還要到瀑布洗澡，以求清吉平安，然后集體就她野餐，舉行對歌、跳獅子舞、蕩秋千、射箭、賽馬等活動。格姆山下，人們沉浸在歡樂的海洋之中。許多人也乘此機會物色意中人，結交"阿夏"(情侶)。由于瀘沽湖風光非常優(yōu)美，已被列為省級旅游度假區(qū)，母系社會遺留下來的獨特婚俗更是如磁石一樣吸引著眾多的申外游客，所以從昆明、大理等地專程趕去參加朝山節(jié)的中外客人越來越多。

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