服飾，被稱為“穿在身上的史書”，它是一個(gè)民族歷史和現(xiàn)代生活精神活動(dòng)的一種物質(zhì)表現(xiàn)。藏族人民用聰慧勤勞，創(chuàng)造了獨(dú)特燦爛的文化，而藏族服飾正是其中最耀眼的一顆明珠。它因款式繁多、色彩艷麗、材質(zhì)獨(dú)特、形態(tài)多樣、穿戴考究等特點(diǎn)廣受國(guó)內(nèi)外關(guān)注，也為當(dāng)代服飾行業(yè)提供了更多的設(shè)計(jì)靈感和想象空間。早在2008年就被列入了國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。

兼具多功能 不同區(qū)域服飾各有講究

如果說(shuō)傳統(tǒng)西藏服裝更注重實(shí)用功能，那么標(biāo)識(shí)性、審美性、記述性能也是無(wú)法模糊的功能。其標(biāo)識(shí)性功能以社會(huì)角色為參照，分為民眾服裝、僧侶服裝、官員服裝、貴族服裝、軍事服裝五大類。

“自從藏族先民穿上第一件經(jīng)過(guò)加工的獸皮衣物、佩戴第一種經(jīng)過(guò)挑選的飾物起，服飾的形式乃至審美形式的因素，就已經(jīng)暗含其中了。隨著歷史的演進(jìn)，其審美功能亦趨強(qiáng)化和多樣化。”西藏民族服飾文化研究院負(fù)責(zé)人李媚介紹，服飾的認(rèn)知、標(biāo)識(shí)或符號(hào)化功能是一個(gè)民族歷史傳統(tǒng)文化的層層積淀，它記錄著該民族的興衰榮辱和發(fā)展軌跡。縱觀藏族服飾的發(fā)展演變歷程，通過(guò)對(duì)其款式、質(zhì)料、色彩和圖紋的研究，我們可以看到在不同時(shí)期其文明發(fā)展的程度和生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)生活狀況及工藝技術(shù)水平，又可了解到在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)下，人們的觀念、制度、道德、行為、審美以及社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。

按照區(qū)域來(lái)劃分，西藏服飾可分為衛(wèi)藏、那曲、康區(qū)、阿里和工布服飾。其中，今衛(wèi)藏一帶（拉薩、山南、日喀則）的藏族服飾，男子藏袍為長(zhǎng)袖，穿時(shí)下擺提的較高，襯衫為立領(lǐng)斜襟；女子多著裘巴普美（無(wú)袖藏袍）或裘巴普玉（有袖藏袍），內(nèi)著直裾、無(wú)袖短衫“紈裘”，顏色以自己喜好定，已婚者系邦典。無(wú)論男女，這里的藏袍基本都是右衽，穿藏靴，喜戴花帽。這一帶老年人藏袍的背部常有貼繡日、月等符號(hào)，被稱為“甲規(guī)”，意味百歲老人。

阿里地區(qū)服飾較多地保留了古格時(shí)期的風(fēng)格，盛行糕皮袍，多以毛呢為面，領(lǐng)、袖、衣襟鑲水獺皮，制作精細(xì)，裝飾典雅。阿里服飾中普蘭婦女的服飾可以說(shuō)是最具風(fēng)格的，其模仿孔雀而成“孔雀”服，頭戴“町瑪”（棕藍(lán)色彩線氆氌圓筒帽），佩戴珊瑚、珍珠等串成的長(zhǎng)耳墜，以帽和耳墜象征孔雀的頭冠；背披白山羊皮“改巴”（披單），鑲有帶圓形花紋的粗氆氌條，象征孔雀背部；“改巴”周邊鑲嵌帶圓形花紋的棕藍(lán)色彩色氆氌，意為孔雀兩翼；“改巴”底部開(kāi)為三叉，是孔雀的尾羽。

西藏林芝縣、工布江達(dá)縣、米林縣一帶被稱為工布地區(qū)，這里林木繁多，濕熱多雨，生活在這里的人們多穿工布“果秀”，是無(wú)袖套服，一般用野山羊皮、熊皮或者黑氆氌制成，適合在林中伐木、拾木，而且很耐穿。

安多服飾雍容華貴，以銀制飾品為主，以多為美；康巴服飾粗獷豪放，好用蜜蠟、珊瑚等天然物品為飾。

傳統(tǒng)藏裝以袍狀為主

牧區(qū)雍容華貴 農(nóng)區(qū)樸素大方

關(guān)于西藏服飾的歷史最早可以追溯到昌都卡若遺址出土的骨角錐、骨針與獸皮衣服、陶紡輪等。專家從這些器物推斷出，在4000-5000年前，生活在卡若的先民們可能已經(jīng)開(kāi)始縫制衣服了。

西藏服飾根據(jù)生產(chǎn)方式可分為牧區(qū)服飾和農(nóng)區(qū)服飾。青藏高原高海拔、高寒，衣服的保暖功能很重要，所以他們最先制作衣服的材料是獸皮。“受地理環(huán)境和生產(chǎn)生活方式影響，形成了以袍狀為主的服飾。”西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授其美卓嘎介紹，“西藏由于特殊的地理環(huán)境，早晚溫差大，可根據(jù)溫度來(lái)調(diào)整穿衣服的方式，比如熱的時(shí)候可脫下袖子散熱，另外，勞動(dòng)時(shí)可將袖子圍在腰間。”

此外，藏袍還有“鋪蓋”的作用。“牧民們逐水草而居，有時(shí)候放牧要到很遠(yuǎn)的地方去，過(guò)夜溫度低，可以用來(lái)當(dāng)被子或毯子，非常暖和，這是牧區(qū)服飾的共同特點(diǎn)。”其美卓嘎說(shuō)，牧區(qū)服飾就地取材，大部分面料是羊皮。牧區(qū)老百姓會(huì)在衣服領(lǐng)邊、袖口、袍子底部等用織錦、水獺皮、豹皮等進(jìn)行裝點(diǎn)，質(zhì)量和做工較考究，追求圖案的繁縟華麗。同時(shí)，他們還會(huì)配以蜜蠟、綠松石等作點(diǎn)綴，給人雍容華貴之感。

相較于牧區(qū)的“夸張”，農(nóng)區(qū)則更注重細(xì)節(jié)上的加工，以氆氌為主的面料（分黑、白兩色）較素凈，裝飾圖案簡(jiǎn)潔流暢，更顯樸素大方。

融入多種元素

傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代潮流結(jié)合

隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)服飾初步呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展格局，傳統(tǒng)的服飾慢慢被人們鎖進(jìn)了衣柜。“我們現(xiàn)在看到穿傳統(tǒng)藏裝的以中老年人為主，年輕人要上班工作，穿起來(lái)行動(dòng)不是很方便，只有在重大節(jié)日慶典時(shí)才穿。”其美卓嘎說(shuō)。

但這并不意味著傳統(tǒng)被遺忘。為了與快節(jié)奏的生活同步，帶有現(xiàn)代化元素的新藏裝開(kāi)始出現(xiàn)，最早出現(xiàn)帶有藏式傳統(tǒng)元素的流行服飾是在上世紀(jì)80年代初期，很多人選擇在現(xiàn)代服裝上搭配一些傳統(tǒng)元素作為裝飾，如藏式披肩等。

生活中也有很多人喜歡簡(jiǎn)單、時(shí)尚，并且又不失民族特點(diǎn)的服裝，因此隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及西藏與外界的交流增多，傳統(tǒng)服飾開(kāi)始與時(shí)尚、流行、簡(jiǎn)單等設(shè)計(jì)風(fēng)格結(jié)合在一起。

到了本世紀(jì)，因?yàn)槿藗兏非螵?dú)立、個(gè)性，傳統(tǒng)元素成了標(biāo)榜自己的最佳選擇。“T恤上面印有藏族特色紋樣后，不僅彰顯個(gè)性，也能滿足當(dāng)?shù)啬贻p人追求傳統(tǒng)的心理。”其美卓嘎說(shuō)。

年輕人把民族的傳統(tǒng)服飾推向了更廣的市場(chǎng)，得到越來(lái)越多群體的青睞和接受，休閑裝以豐富多姿的優(yōu)勢(shì)，逐步成為藏區(qū)人民日常穿著的服裝主流；舞臺(tái)裝也在不斷創(chuàng)新，職業(yè)裝、兒童裝等在其特定的領(lǐng)域中也有呈現(xiàn)。